کد نمایش آی پی

ریشه اصلی و در واقع جد اصلی این طایفه  گفته شده از آذرباییجان غربی به این سمت آمده است

      بااطلاعات محدودی که از بزرگان ایل به دست آوردم سعی کردم که تک تک بزرگان و در واقع ریشه به ریشه ای افراد را نام ببریم.در پست های بعدی سعی خواهم کرد تک تک فرزندان را نیز نام ببرم

نام تمام کسانی میبرم به صورت پدر فرزندی و از سمت راست به سمت چبپ هست

 شیره_محمود _پبرزاد_عالی _-جمشید_ولـــی

ولــی خود دارای3فرزند با نام های چراغ عــلی ــــرحمــت علــی __میرشکارمیباشد

چراغ علی خود دارای 1فرزند به نام دولــــت شاه

رحمــت علی خود داری 1 فرزند به نام کــاکــا

میرشکار خود دارای 1 فرزند بنام میرزا

دولـــت شــاه دارای5 فرزند میباشد 1) نور خــدا: یکی از فرزندان دولت شاه میباشدکه خود دارای 2 فرزند میباشد

1)مجید:عبدل ــ خداداد ــ  علی داد ــ علی مراد با نام خانوادگی دولتیاری        2) علی:جمعه ــپنج شنبه ــچهار شنبه با نام خانوادگی شیرکول

2)نوره: یکیدیگر از فرندان دولت شاه میباشد که دارای   3 فرزند بوده است

1)عبد شاه:عبدولی ــ نادعلی با نام خانوادگی پورمند

2)آمحمد:محمد یار ــدولتیار ــشهسوار با نام خانوادگی پورمند

3)شامحمد:خانه،یارمحمد،حاجی مراد با نام خانوادگی نورمحمدی

3)محمد:علی محمد نورمحمدی،   احمد پورمند، مرحوم چراغ پورمند،میکائیل نورمحمدی ،سبز علی نورمحمدی

3)یاره :  که دارای 3 فرزند میباشد و فرزند دولت شاه میباشد

1)کریم:بدون فرزند

2)حسین:1)منصور2)خانه با نام خانوادگی دولتیاری

3)حسن:1)اصغر 2)علی اکبر با نام خانوادگی دولتیاری

4)مامه: یکی دیگر از فرزندان دولت شاه میباشد که دارای 2 فرزند میباشد

1)عبد شاه:1)رسول 2)منصور 3)ناصر با نام خانوادگی آذرپیرا

2)گل محمد:1)رحمان 2)شیرخان 3)جمعه 4)موسی 5)ابراهیم با نام خانوادگی آذرپیرا

5)قمی:خود دارای 5 فرزند میباشد که یکی از فرزندان دولت شاه میباشد

1)خسرو:1)علی عباس 2)علی اکبر 3)تیمور با نام خانوادگی اروانه

2)رستم:1)حیدر 2)نورمحمد 3)شیرخان 4)علی شیر 5)محمد خان با نام خانوادگی ار.وانه

3)سهراب:1)موسی خان2)جعفر 3)محسن با نام خانوادگی اروانه

4)مهراب:1)یوسف2)اسد3)مظهفر4)علی عسکر5)حسین6)علی حسن با نام خانوادگی چراغی

5)مراد بیگ:1)دراب 2)دلاور3)همه مراد4)محسن 5)صادق6)جواد با نام خانوادگی اروانه

کــآکــآ خود داری 3 فرزند بوده است که به تیره کاکا معروف هستن

1)عین علی:1)حسین علی2)علی مردان3)نورعلی4)محمد5)جهان شاه) 6)جهان گیر 7)جهان میر8)جواد9)شیرولی با نام خانوادگی کاکایی

2)میر ولی:تراب،ابراهیم،مهدی،محمدخان،سهراب با نام خانوادگی کاکایی

3)اله:شنبه،علی،علی اکبر،امیر،حسین با نام خانوادگی آبسالان

تیره میرزا دارای دو فرزند که تنها یکی از انها صاحب فرزند شده است بنام علی:

علی دارای 5 فرزند بنام:1)شاه حسین 2)کریم 3)عادل 4)مراد 5)تیپه

1)شاه حسین دارای 9 فرزند:1)مرحوم محمود2)فتح الله 3)عبدالله 4)یدالله 5)مسعود 6)هادی 7)مهدی 8)صادق 9)سعید با نام خانوادگی میرزایی

2)کریم دارای 7 فرزند:1)جمشید 2)بهرام 3)رضا 4)نادر 5)غلام 6)مرحوم شهید ناصر 7)حمید با نام خانوادگی پیرانی

3)عادل دارای 6 فرزند می باشد:1)میرشکار 2)فرج الله 3)ماشالله 4)فریدون 5)حمید 6)مرحوم قدرت با نام خانوادگی میرزایی

4)مراد دارای 5 فرزند میب اشد:1)سرتیپ 2)لطیف 3)مرحوم شهید بنیان 4)مرحوم ابراهیم  با نام خانوادگی میرزایی5)حیدر

5)تیپه دارای 5 فرزند می باشد:1)صیهود 2)حجت 3)یحیی 4)رحمان 5)رحیم

و بزرگان دیگر ایل پیرانی که دلشان برای این خاک  مقدس میتپد مهم نیس الان کجا هستند و یا اینکه در چه سرزمینی باشند خواه میخواهد در این خاک باشند یا زیر خاک نام آنها برای تک تک ما عزیز و محترم است و ما باید نام آنها را زنده نگه داریم

 در پست های بعد ی سعی میکنم نام شیر زنان این ایل بزرگ و غیور رو برای تمام کاربرانی که به این وب سر ی میزنند بیارم

زنده یاد مرحوم اسد الله همتی.روحش شاد و یادش گرامی

مداح اهل بیت مرحوم  زنده یاد فرج اله پیرانی که فرزند احمد پیرانی و احمد فرزند محمد پیرانی.. روحش شاد و یادش گرامی

فرزندان علی عبارتنداز:
1) علی محمد:
 فرزندان علی محمد عبارتنداز:
(صید رضا  و علی )
2) هواسعلی
3) عوضعلی
 فرزندان هواسعلی  عبارتنداز:
منتعلی
کرمعلی
علیمدد
 گجره یاعلی
نجفعلی
https://telegram.me/PiRANiHA

درودوسلام برهمراهان نیک وقت همتون بخیرباد
 
اساس طایفه ماهم براین موارد شکل گرفته است همانطوری که مرحوم پدرم کدخدا چراغعلی همتی نقل کرده است مرحوم پدر علی جدبزرگوار ما پیرانیان منطقه طلوربخاطر اختلاف ملکی با سادات سیدابراهیم  مجبوربه ترک محل زرین آباد منطقه اطراف امام زاده می شود وبه الشترلرستان مهاجرت می کند و مرحوم پدر علی باعنایت به اینکه ازیک وجهه خوب وبزرگی که برخورداد بوده مورد لطف ومرحمت خوانین منطقه الشترطایفه کولیوند قرار می گیرد ودر نهایت مرحوم علی درآنجا از خوانین بزرگ کولیوند زن می گیرد ودرآنجا نیز ازشهرت عامه وخاصی به نشان از پدر برخوردار می شود مدارک واسنادی که از پدر به ایشون می رسند در روزگان آنها را به همسرش نشان می دهد وجریان را مفصلا برای ایشون توضیح می دهد وبه همسرخود می گوید که این اسناد وفرزندانم دردست شما اگر من مردم امانت هستند وبایستی که به فرزندانم تحویل بدهید وملکشان را به آنها نشان دهید ولی مرحوم علی بنابه دلایلی می میرد وپیکر مطهرش را  درآنجا در قبرستان باریک آب ویا (اوباریک)  الشتر بخاک سپرده می شود ورجعت ما فرزندان علی  به منطقه زرین آباد بعداز مرگ علی وبا تاکید همسرمکرم ایشون انجام می شود ودر روایات نقل است که زبان مرحوم علی وپدروبرادرانش قبل از مهاجرت به منطقه الشتر لرستان همان زبان عامیانه امروزی منطقه زرین آباد بوده است که اغلب برادرانما ازطایفه پیرانی در منطقه آگره بید وخروزان با آن صحبت می کنند وعلت اینکه ماپیرانیان منطقه طلور زبانمان لکی هست این است که مادر بزرگمان زن مرحوم علی کولیکندی ازخوانین منطقه الشتر بوده است وزبانشان هم لکی بوده وبه عنوان زبان مادری به ما نیز منتقل گردیده است ولی در اصل زبان پدری ما همان زبان برادرانمان در منطقه زرین آباد که کردی محلی هستش می باشد.در رجعت دوباره منطقه وارائه دادن مدارک ومستندات مجددا توسط حاکمان وقت املاک به اولادان علی برگشت می خورد و لی سادات مدعی هستند که روی این ملک ها کار کرده وآنهارا آباد نموده اند که برابرحکم حاکمان مجددا مقداری ازآن املاک به آنها واگذار می شود وچون این اختلافات ادامه پیدامی کند واز طرفی همیشه در گیریهایی دراین بین بوجود می آید وازطرفی دولت مرکزی نیز در منطقه طلور فعلی با اشراراستان لرستان مشکل دارد تصمیم براین گرفته می شود که مجددادر قالب یک کوچ اجباری وبنام سال فشار قسمتی از طایفه پیرانی محل که زبانشان لکی هست وبیشتر هم اولادان علی ونوادگانش می باشند را به منطقه طلور با اجبار بکوچاند تا چون این پیرانی ها ازطرفی همزبان با لرستانیها هستند ومی توانند با اشرار استان لرستان در منطقه طلور وحومه بجنگند  وازطرفی دیگر درگیری در منطقه زرین آباد بین سادات سید ابراهیم وپیرانی های لک زبان خاتمه پیدا می کند
ودرنهایت پیرانی های منطقه  طلوری به محض حضور اولا باساخت منازلی از گل خشت که هنوز آثارشان موجود هست اولین بنای شهر نشینی را در منطقه طلور ایجاد می کنند و بطور صدرصدی اشرار را درمنطقه طلور که یک محل امنی برایشان بود از منطقه بدون هیچگونه خونریزی بیرون می کنند ومالک ملک واملا منطقه طلور می شوند ودولت هم از آنها حمایت می کند
بله ما از نظرپیشینه تاریخی خواهرزاده بزرگان وخوانین طایفه کولیوند منطقه الشتر لرستان هستیم وبه این پیشبنه تاریخی که نقل شد هم افتخار می کنیم
بله من معتقدم که نقدوانتقاد سازنده وبی غرض  ودرست می تواند هر تحقیقی را ازصفرتاصد به نتیجه قطعی  برساندمادراسلام وفروع دین داریم که تقلید از مجتهدمرده جایز نیست ولی بعداز هر مجتهدی یک نفر عالم به علم روز مجددا رساله ای را با همان رسم الخط وچهارچوب می نویسد ودراختیار جویندگان قرار می دهد حال مانه درقبل رساله ویا تاریخی نوشته داریم ونه در حال وادعایی هم نکرده ایم که تاریخی بنگاریم فقط کمر همت بسته ایم که تا می توانیم درانسجام ویک پارچگی تاریخچه نسل به نسل نیاکانمان که به مارسیده است جمع وجور کنیم مابرای گذشتگانمان توجیه داریم که چرانتوانسته اند که این کار ماندگار را انجام دهند ولی آیندگان از مانخواهند گذشت که مابا وجوداین همه امکانات این کار را نکنیم این حقیر استارت کار را زده ام وهمه را به همکاری ونقد سازنده دعوت می کنم وبه هرنقد سازنده ای هم بازبان منطق وقلم گویا پاسخ می دهیم ا
درضمن این حقیر برآنم که در رابطه با بزرگان ایل که به رحمت خدارفته اند در حدتوان وفرصت باقلم قاصرخود به بیان مطالب درخور وشان آنها بپردازم امیدوارم که بتوانم دراین راستا خداوند توفیقی به این حقیر عطا بفرماید تابه رسالت خوددراین راستا بپردازم
بدرود سرهنگ شهرام همتی

نیک است بدانیم که قومیت یک ذات دارد و یک سایه. یک صورت دارد و یک معنا. در گذشته ذاتش محبت و لطف به دیگران بود. مهمانوازی و انسان دوستی بود. گستراندن خوان بی‌حد و مرز بر مه‌مان بود. وجود مصلحان محلی،  رسومات محلی و جشن‌های زیبا، طبیبان محلی زبردست، باورهای عامیانه، ضرب المثل‌های نیکو، اشعار و یاریارهای معنادار و معنابخش، ذات‌های دیگری از این هویت بوده‌اند که ما را نسبت به بازسازی هویتی که اینبار توام با معرفت بیشتری باشد امیدوار‌تر می‌سازد. این‌ها همه الطافِ «ذات و معنای» قومیت گرایی در بین مردم دامدار و سیاه چادر نشین  ایلمان بوده است. میوه‌های شیرینی که درخت هویت و البته معرفت ما را در طی تاریخ فربه کرده بود. بسیاری از این خصوصیات نیکو که به صورت ژنتیکی بین نسل‌ها انتقال می‌یافتند امروز تحت تاثیر تهاجم فرهنگی و شَبَه مدرنیته رنگ و رو پریده شده‌اند و سایه‌هایی پدید آورده‌اند که نه تنها دلربا نیستند بل دل آزارند. سایه‌هایی که رفتارهای روزمره ما در جامعه به حساب می‌آیند و ساحت فکری ایلمان را عقیم کرده است. اکنون ارزش‌های نیکوی قومیتی، ماهیت و معنای خود را از دست داده و نسل امروز بین ارزش‌های سنتی و مدرن به دام افتاده‌اند و به بلاتکلیفی محض مبتلا شده‌اند.  بیایید قبول کنیم این واقعیت را که اکثر جمعیت  ما خاصیت‌های مطلوبی را که برشمرده‌ایم دیگر دارا نیستند. . ما «ذات» و «معنای» قومیت را به بهای ناچیزی به «سایه» و «صورت» مدرنیته فروخته‌ایم. محصول این فرایند تولید یک نوع از قومیت است که هویت‌اش رنگ پریده و معرفت‌اش زدوده شده است.داستان نسل  های امروزین  ایل و طایفه ما که در این جغرافیا زیست می‌کنند و ارزش‌های نیکوی عصر سنت و دوران سیاه چادر نشینی بزرگانمان  را به گوش شنیده‌اند و از طرفی محصولات ظاهری مدرنیته را به چشم دیده‌اند، شبیه به داستان عاشقی است که دوست دارد هم دستی به زلف یار  داشته باشد و هم دستی به جام می.حسین پناهی چه قشنگ گفت:ما فرزاندان این قرن کافریم...آری! قرن ما سلامت نفسش را از دست داده و مردم ما در نوسان بین سنت و مدرنیته به سر می‌برند.ه می‌توانند مدرنیته را از سر تا پای بپذیرند و نه می‌توانند طایفه‌شان را در این قرن کافر، که محصول مانیفست‌ها و تزهای سیاه و خاکستری نیچه و بکت هست، به باد فراموشی بسپاردبه همین دلیل و دلایل فراوان‌تر می‌طلبد فعالین فرهنگی به فرآیند «معرفت بخشی  حفظ سنت ها  زبان، و هویت سازی به ایل بزرگامن و طایفه مان به چشم یک پروژه نگاه کنند...باید این مطلب را هم در نظر داشت و بر این اندیشه صحه نهاد که قومیت گرایی در دنیای امروزین یک واقعیت و یک حقیقت غیرقابل حذف است.حتی در کشورهای مدرن امروزی چون ترکیه، ترک و غیر ترک وجود دارد. کشورهای عربی از قضا شبیه به افغانستان و ایران طایفه طایفه‌اند. در آن سوی این قاره، در آفریقا، نلسون ماندلا فردی بود که جهانی می‌اندیشید و در جهت رفع تبعیض بین انسان‌ها تلاش فراوانی کرد. علی رغم اندیشه جهانی‌اش نهایتا جسمش را در میان قبرستان طایفه تامبو به خاک می‌سپارند.دفن یک چهره جهانی در قبرستان یک طایفه بومی، یک پیام بیشتر ندارد و آن این است که قومیت حذف ناشدنی است.هویتی که در آن زبان کوردی و لکی  زنده است ولی ارزش‌های جهانی و انسانی با لهجه کوردی و لکی خودمان  سر داده می‌شود…

مرحوم سهراب اروانه از بزرگان پیرانی آگره بید ،ایل کورد.روحش شاد و یادش گرامی

تیره های پیرانی 1 قادروند شوهان 2ولی درزرین آبادودهلران3سیفل درمیان طایفه احمدجشنی4استادها درخربزان5علی درآبدانان

تیره سیفل (سی فه ل ) پیرانی یکی ازتیره های طایفه پیرانی بوده که سالیان خیلی گذشته درمناطق اطراف قلعه شیاخ واقع در شرق پهله ودرمناطقی بنام پاچه سیفلی می زیسته اند که باتوجه به پیوند سببی با بزرگان طایفه احمدجشنی وبادعوت بزرگان احمدجشنی به روستای کاور مهاجرت میکند ودرکنارمردمان طایفه احمدجشنی درروستای کاور در28کیلومتری جنوب شهرپهله سکونت پیدا می کنند وشجره این طایفه به این شکل است سیفل -مومه (محمد )-حسین+شمبه +جمشید -چناری- شیخ علی -چراغعلی + قربانعلی - سبزعلی +کریم وبعدازآن پسرانشان. این تیره درحال حاضردرشهرهای دهلران واندیمشک وایلام وروستای کاوروروستای علی آباد شهرستان شیروان  بالغ بر 2000 خانوار هستند وبزرگانی چون زنده یادکربلایی سبزعلی شیخی -زنده یاد کربلایی کریم شیخی -زنده یادکربلایی ملک باسره -زنده یادکربلایی محمد پاشاه باسره -زنده یاد حاج کلانتر جمالی  -مشهدی شیخه شاهولی -مشهدی مهدی باسره -کربلایی علیجان شیخی -حاج ولی بختی - حاج حسین شاهولی -مشهدی فریدالله شیخی -مشهدی خوشبخت باسره ومشهدی شعیب باسره و.... دارد که به روان همه بزرگان پیرانی  که ازمیان ما رفته اند درود میفرستیم وطول عمربابرکت برای همه ی جوانان ایرانی ازخداوند منان خواستاریم
مجید شیخی فرزند زنده یاد بزرگ خاندان سیفل کربلایی کریم شیخی

جادارد یادی کنیم از بزرگ مرد طایفه پیرانی مرحوم مغفور مریدخان پیرانی فرزند مرحوم عژیز >فرزند مرحوم علیمدد>فرزند مرحوم هواسعلی>فرزند مرحوم علی یکی از بزرگان صفحه کرد

مرحوم معفور حاج امامقلی پیرانی فرزند مرحوم مهدی خان >فرزند مرحوم علیمدد>فرزند مرحوم هواسعلی>فرزند مرحوم علی از طایفه پیرانی ایل بزرگ کرد روحش شاد ویادش گرامی باد

زنده یاد کربلایی کریم شیخی بزرگ خاندان طایفه پیرانی تیره سیفل

شهیدوالامقام سردار محمدعلی شیخی ازشهدای گرانقدر طایفه پیرانی تیره سیفل

زنده یاد مشهدی حسینعلی کاکایی ازبزرگان ایل کوردطایفه پیرانی

مرحوم علیقلی پیرانی فرزند مرحوم مهدی خان بزرگ خاندان پیرانی آبدانان روحشان شاد

تنها عکس بجا مانده از بزرگان پیرانی آبدانان روستای طلور  مرحوم کد خدا علی ابدال همتی سال 1340